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    奇门遁甲《烟波钓叟赋》​

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    《烟波钓叟赋》

    宋初有长诗一篇,言遁甲术,盖北宋通人所作。后经明朝罗通增删修改,更名《烟波钓叟歌》。罗通江西吉水人,永乐十年进士,善用兵,宣德、正统、景泰年间,屡破瓦剌,官协赞军务兼都察院右都御史,太子太保,成化六年卒。正德间,章贡池纪本理据罗通鼠窜之文,作《烟波钓叟歌句解》,盖遁甲之人言人殊,歧义丛生,以致贻误后学,即由此歌及池纪之《句解》而起焉。托名此歌赵普所作,纯属子虚乌有,赵普读书不多,焉能作出此歌。本处《烟波钓叟歌》为通行之池本理版本,即罗通所篡改者,宋时原诗,已渺不可寻。此《钓叟歌》赘语甚多,多数地方亦极不明确,与六壬《毕法赋》、《太乙淘金歌》相较,孰高孰下,何需多言。

     

    阴阳顺逆妙难穷,二至还乡一九宫。若能了达阴阳理,天地都来一掌中。

    轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年苦未休,偶梦天神授符诀,登坛致祭谨虔修。

    神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里,因命风后演成文,遁甲奇门从此始。

    一千八十当时制,太公删成七十二。逮于汉代张子房,一十八局为精艺。

    先须掌上排九宫,纵横十五在其中。次将八卦论八节,一气统三为正宗。

    阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测。五日都来换一元,超神接气为准的。

    认取九宫为九星,八门又逐九宫行。九宫逢甲为直符,八门值使自分明。

    符上之门为直使,十时一位堪凭据。直符常遣加时干,直使逆顺遁宫去。

    六甲元号六仪名,三奇即是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。

    吉门偶尔合三奇,值此须云百事宜。更合从旁加检点,余宫不可有微疵。

    三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎。

    又有三奇游六仪,号为玉女守门扉。若作阴私和合事,请君但向此中推。

    天三门兮地四户,问君此法如何处?太冲小吉与从魁,此是天门私出路。

    地户除危定与开,举事皆从此中去。六合太阴太常君,三辰元是地私门。

    更得奇门相照耀,出门百事总欣欣。太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避。

    但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。三为生气五为死,胜在三兮衰在五。

    能识游三避五时,造化真机须记取。就中伏吟最为凶,天蓬加着地天蓬。

    天蓬若到天英上,须知即是反吟宫。八门反复皆如此,生在生兮死在死。

    假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶,甲子直符愁向东。

    戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推,甲日那堪见未宫。

    丙奇属火火墓戌,此时诸事不须为。更加天乙来临六,月奇临六亦同论。

    又有时干入墓宫,课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑一同凶。

    五不遇时龙不精,号为日月损光明。时干来克日干上,甲日须知时忌庚。

    奇与门兮共太阴,三般难得总加临。若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。

    更得值符值使利,兵家用事最为贵。常从此地击其冲,百战百胜君须记。

    天乙之神所在宫,大将宜居击对冲。假令直符居离九,天英坐取击天篷。

    甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知。坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。

    若见三奇在五阳,偏宜为客自高强;忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。

    直符前三六合位,太阴之神在前二,后一宫中为九天,后二之神为九地。

    九天之上好扬兵,九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位,若逢六合利逃形。

    天地人分三遁名,天遁月精华盖临,地遁日精紫云蔽,人遁当知是太阴。

    开门六乙合六己,地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴,欲求人遁无过此。

    要知三遁何所宜,藏形遁迹斯为美。庚为太白丙荧惑,庚丙相加谁会得?

    六庚加丙白入荧,六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来,荧入白兮贼须灭。

    丙为悖兮庚为格,格则不通悖乱逆。丙加天乙为悖符,天乙加丙为飞悖。

    庚加日干为伏干,日干加庚飞干格。加一宫兮战在野,同一宫兮战在国。

    庚加直符天乙伏,直符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格,加己为刑最不宜。

    加壬之时为上格,又嫌岁月日时逢;更有一般奇格者,六庚谨勿加三奇。

    此时若也行兵去,匹马只轮无返期。六癸加丁蛇夭矫,六丁加癸雀入江,

    六乙加辛龙逃走,六辛加乙虎猖狂。请观四者是吉神,百事逢之莫措手。

    丙加甲兮鸟跌穴,甲加丙兮龙反首。只此二者是吉神,为事如意十八九。

    八门若遇开休生,诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获,杜好邀遮及隐形。

    景上投书并破阵,惊能擒讼有声名。若问死门何所主,只宜吊死与行刑。

    篷任冲辅禽阳星,英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉,冲任小吉未全亨。

    大凶篷芮不堪使,小凶英柱不精明。大凶无气变为吉,小凶无气亦同之。

    要识九星配五行,各随八卦考羲经:坎篷星水离英火,中宫坤艮土为营,

    乾兑为金震巽木,旺相休囚看重轻。与我同行即为相,我生之月诚为旺。

    废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天篷,相在初冬与仲冬,

    旺于正二休四五,其余仿此自研穷。急则从神缓从门,三五反复天道亨。

    十干加伏若加错,入库休囚吉事危。十精为使用为贵,起宫天乙用无遗。

    天目为客地为主,六甲推兮无差理。劝君莫失此玄机,洞彻九宫扶明主。

    宫制其门不为迫,门制其宫是迫雄。天网四张无路走,一二网低有路通,

    三至四宫行入墓,八九高强任西东。节气推移时候定,阴阳顺逆要精通。

    三元积数成六纪,天地未成有一理。请观歌里精微诀,非是贤人莫传与。

     

    奇门遁甲  ----  烟波钓叟歌串解

    前言

    太乙、六壬、奇门,历来被认为是《周易》预测中最高为深的三门学问,合称为“古传三式”之学。其中“奇门遁甲”尤为历代贤哲所推崇。晋•葛洪《抱扑子.登涉篇》曰:‘欲入名山,不可不知遁甲秘术’。又曰:‘余少有入山之志,于是乃学遁甲书。奈有六十余卷,事不可卒精’。可见当时己颇为知识界所重视,且研究遁甲的专著内容也己相当丰富。明•万民英《三命通会.论支干源流》曰:‘古今高人达士,稽考天数,推察阴阳,以太乙数而推天运吉凶,以六壬而推人事吉凶,以奇门而推地方吉凶,以年月日时而推人一生吉凶……无不奇中’。

    遁甲术的创立,可能与兵占有关;但在古人长期应用研究中不断完善,後来的遁甲己不只是“为兵而设”,而同时也适用于人际社会的各个方面。宋《景佑遁甲符应经》中说:“圣人立法,可以出军征伐,战胜克敌,遇寇扑贼,立营置阵,;出天门、入地户,隐迹藏形,无出其右也。至于民间日用,上官嫁娶,远行移徙,参贤谒贵,商贾求财,登科取索,射猎博戏,万事皆准,无有不验。”《奇门遁甲秘籍大全》和《古今图书集成》中均辑有‘奇门占事’一百零八条,包括了民间日用各类预测,甚为详备,可资参考。

    《奇门遁甲》文献甚多。宋﹒赵普《烟波钓叟歌》是一纲领性著作,遁甲术之大要,己尽包其中;若能熟读细玩,参透要旨,实为掌握奇门一术的捷径。本文将以串解形式,对《烟波钓叟歌》所涉及的内容,作全面论述,而侧重於对‘数奇门’的探讨。

     

    烟波钓叟歌串解

    一、概述

    歌曰: 阴阳顺逆妙难穷,二至还乡一九宫; 若能了达阴阳理,天地都来一掌中。

     

    串解:钓叟歌开端发语,提出‘阴阳顺逆’四字,括尽宇宙间运动变化之无穷玄妙。周子曰:“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静态极复动;一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。”《周易.系辞上传》曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”《周易乾凿度》:“孔子曰:易始於太极,太极分而为二,故生天地;天地有春夏秋冬之节,故生四时;四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦。┄┄”。这就是说:太极生两仪,天地立、阴阳分、四时以成。於时间、空间,宇宙万物,阴阳气之运行变化己甚显明,所谓“法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月”也。

    《周易.系辞上传》:“是故天生神物、圣人则之,……河出图,洛出书,圣人则之。”後天入用之卦位,配以洛书数,即为後世应用之九宫八卦。洛书数在二八异位之前,其本身即体现了阳顺阴逆的规律。阳主生,其气舒,故顺;阴主杀,其气敛,故逆。《本义》曰:“阳生於子中,极於午中;阴生於午中,极於子中。”阳极则阴生,阴极则阳生。一年之中,冬至一阳生,夏至一阴生,即所谓‘二至’也。邵子曰:“冬至子之半,天心无改移;一阳初动处,万物未生时”。冬至子之半,正当坎一宫之中,一阳初动,自微而盛,至午中而极;午中正当离九宫夏至也。所以自冬至至夏至属阳,九宫顺行。夏至一阴生,至冬至而极,故自夏至到冬至属阴,九宫逆行。

    《周易.系辞》:“一阴一阳之谓道。”《黄帝内经素问》:“阴阳者,天地之道也。”若能了达阴阳之理,诸葛亮凡天体的动行、日月五星行度、四时八节七十二候,皆可以推知。於天地万物,一理、二气、三才、四象、五行、六甲、七曜、八门、九星之变化,皆在於掌握之中也。

    本节为通篇之总括,或曰概述。纲领性的提出了三个问题。一是宇宙的基本规律——阴阳顺逆。二是奇门用局的法则——二至还乡一九宫。三是掌握奇门遁甲的意义——天地都来一掌中。这在本文将逐一展开讨论。

     

    二、源流沿革与考证

    歌曰:

    轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经今苦未休;

    偶梦天神授符诀,登坦致祭谨虔修;

    神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里;

    因命风后演成文,遁甲奇门从此始。

    一千八十当时制,太公删成七十二;

    逮於汉代张子房,一十八局为精艺。

    1、源流及沿革

    轩辕黄帝战蚩尤於涿鹿之野(即今河北省北京西涿鹿县,境内有涿鹿山即其古战场),距现在约己四千七百年以前事。相传,蚩尤、姜姓,亦炎帝之裔;好兵喜乱,以暴虐天下;谙阴阳、能兴昏雾。轩辕氏因而作指南车,刻仙人於其上,车虽回转,手常指南;用子午盘针以定四方,与蚩尤战於涿鹿之野,擒而杀之。

    《遁甲演义》曰:“黄帝始创奇门,四千三百二十局法。”此按岁有二十四节,每节有三元,一元有五日六十时,一时一局,故岁有四千三百二十局也。

    风后制奇门为一千八十局者,以冬至起阳遁,坎艮震巽四卦统十二节,每卦统三气,一气三元,一元五日,是每卦所统共四十五日,九宫周遍。阳遁三十六元,实九宫四重而己,局法仅阳九局也;局有六十时,故阳遁五百四十;合阴遁五百四十,共一千八十局,即一千八十时也。四个一千八十,仍是四千三百二十局。

    周初,姜尚,太公望,谙兵法,善布奇门;以八卦分八节,节分三气,气分三候,岁计七十二候,立七十二活局,每局六十时。七十二局,亦计四千三百二十时也。

    汉,张良,字子房,进一步删繁而简化,冬至后十二节为阳九局,夏至后十二节为阴九局,一岁计之一十八局,此活局又捷径也。然分而计之,仍七十二局或一千八十局也。七十二约为十八者,如冬至上、惊蛰上、清明中、立夏中此四者皆阳遁一局也。阴九局、阳九局,每局统四元,亦七十二元也。

    2、数奇门与法奇门

    奇门遁甲术在发展演化过程中,逐渐形成了数奇门与法奇门之分。从遁甲式的创立和发展看,还是以数奇门为主,经典文献亦较多,如唐李荃《太白阴经》,宋《景佑遁甲符应经》,《奇门遁甲五总龟》,《奇门遁甲秘笈大全》,《遁甲演义》,《甘氏奇门一得》及《奇门精粹》,《统宗大全》等皆论数奇门,都可以参考。

    法奇门的发展较晚,是奇门之学被道教接收後,经过道士们的应用探索,把遁甲之学符箓化了,是宋、元以後的事;其主要文献资料是“道藏”中的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》,其书为宋初人所著,《周易研究》八八年二期有詹石窗先生《遁甲之学符箓化》一文,可资参考。《钓叟歌》中:“急则从神”一节,涉及法奇门的内容,将作简要的介绍。本文所讲以数奇门为主。

    3、考证

    遁甲术的起源,可能较之文献记载要早的多;但把它说成是黄帝、玄女所传,亦假托之词,故神其说也。

    遁甲术皆祖洛书,其法以九宫为本,纬以三奇六仪,八门九星,视其加临之吉凶以为趋避。而九宫法的记载,在汉以前即己有之。考《大戴礼记﹒明堂篇》曰:“明堂者古有之也,凡九室,二九四,七五三,六一八。”此即九宫数之横列者。而《易纬乾凿度》载太乙行九尤详。

    清、纪昀曰:“考汉志所列,惟‘风鼓六甲’、‘风后孤虚’而己,於奇遁尚无明文,至梁简文帝乐府,始有‘三门须遁甲’语(见‘乐府诗集’卷三十二)。《陈书》武帝纪,遁甲之名遂见於史。则其学殆盛於南北朝……”。总之,遁甲之学在汉、唐期间发展很快,晋﹒葛洪曰:“乃有六十余卷”。《隋书﹒经济志》录有遁甲之属五十四种;《旧唐书》录有九种;《新唐书》录有十九种。至宋,遁甲之学得到了进一步发展,朝庭组织编撰《遁甲符应经》,且被道教符箓化,增加了其神秘色彩。

     

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